Dans le cadre des lundis philo de Heide

Voici ma 20e collaboration avec pour thème "Jankelevitch"

La lecture commune concernait :

Quelque part dans l'inachevé

Entretiens avec Vladimir Jankelevitch par Béatrice Berlowitz

 (Gallimard - 265 pages - 1978)

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J'ai présenté le début du livre la semaine dernière, et je continue à lire ce livre très riche qui résume la pensée de Jankelevitch.

Comme on le sait, il était aussi musicologue, ayant écrit de nombreux livres sur sa passion.

Il dit page 86 : "La musique, à la différence du langage, n'est pas entravée par la communication du sens préexistant qui déjà leste les mots; aussi peut-elle toucher directement le corps et le bouleverser, provoquer la danse et le chant, arracher magiquement l'homme à lui-même. Les plis et replis du souci s'effacent d'un seul coup dès que chantent les premières mesures de la sonate ou de la symphonie".

Un peu comme si la musique parlait directement aux sens de l'être humain, au-delà de toute "interprétation". et c'est vrai que la musique est capable de nous atteindre au plus profond de nous-mêmes, comme un "mirage".

Une autre phrase m'a interpellé : "...toute intention est fondamentalement bonne : les inciviques étaient des patriotes à leur manière ; les traitres, des héros ; tout le monde voulait le bien de la Patrie !"

En effet, toute théorie, toute action est bonne selon le regard de celui qui l'observe. Comme quoi la subjectivité est tout le temps à l'oeuvre. Cette phrase vient d'une réflexion sur le temps de guerre où chaque camp oeuvre pour le bien de l'humanité.

A la semaine prochaine, pour quelques autres mots de Vladimir Jankelevitch.

Bonne lecture et bonne semaine,

Denis

Dans le cadre des lundis philo de Heide

Voici ma 19e collaboration avec pour thème "Jankelevitch"

La lecture commune concernait :

Quelque part dans l'inachevé

Entretiens avec Vladimir Jankelevitch par Béatrice Berlowitz

 (Gallimard - 265 pages - 1978)

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Le philisophe Valdimir Jankelevitch (1903-1985) s'entretient avec Béatrice Berlowitz quelques années avant de mourir. Il est connu pour sa verve légendaire. Homme de culture, philosophe attentif à son temps, meurtri par le nazisme, il aligne les mots à une vitesse exceptionnelle qui lui donne un ton exhaltant. On se laisse alors envoûter par son flux ininterrompu. Beaucoup de musicalité dans sa voix.

On retrouve ce ton dans ces entretiens car presque toujours, une question de Béatrice Berlowitz entraîne de longues réponses de Vladimir Jankelevitch. Quand elle dit qu'il oblie vite ses notes pour improviser dans ses conférences avec cette voix qui s'enflamme, il répond alors que c'est quelque chose qui resemble à de la joie qui mène à cela (page 44). 

On sait aussi qu'il aimait la musique et a écrit de nombreux livres sur sa passion. Et en exergue à ce livre, on a quelques notes de la 3e symphonie inachevée de Borodine (n'oublions pas que le philosophe est d'origine russe).

Et Jankelevitch de dire dès le début des entretiens : "Evitons surtout de faire un de ces livres hâtifs comme un pique-nique". Ce qui conduit les deux interlocuteurs à accepter le magnétophone mais à condition de pouvoir retravailler les textes pour mieux cerner la pensée du philosophe. Pas de transposition littérale donc.

Tout commence par ce chapitre I "Ce Je haïssable" et les premiers mots de jankelevitch sont : "Ce n'est pas à celui qui écrit de dire "mon oeuvre", de parler de son oeuvre propre comme nous autres, humbles lecteurs, témoins ou tiers, parlons de l'oeuvre de Proust ou de Simenon..."

On pourrait se croire dans un roman, le roman d'une vie "inachevée". Et c'est parti pour 260 pages et 29 chapitres pour tenter d'expliquer une pensée.

J'en ai lu 7 à ce jour. Je ferai donc comme Heide, je vous ferai part de quelques ressentis dans le courant du mois.

Ce livre se déguste et comme toujours en philosophie résumer une vie de philosophie en quelques mots ou phrases est impossible.

Jankelevitch se montre ainsi sévère avec son moi dès le début des entretiens.

Le début du livre répond au thème du mois dernier sur "le temps". Page 26 il dit "Le travail philosophique est un cercle où l'on tourne sans fin, courant derrière le temps qui fuit."

L'homme n'a aucune prise sur le temps face à l'infini du temps.

Autre idée passionnante : il faut toujours une deuxième fois pour apprécier et affirmer un sentiment, un événement, une idée. Tout ce qui n'est fait qu'une fois n'a pas de prise sur la conscience de l'être humain.

Enfin, la création est souvent improvisation au sein de règles préexistantes.

Voici quelques idées directrices qui ont marqué ma lecture de ces premiers chapitres.

Ce livre est à lire absolument et à méditer, reprendre, en ayant au fond de soi la voix et le débit musical de Jankelevitch, un très très grand monsieur.

Une video pour écouter quelques minutes cette voix unique :

http://www.youtube.com/watch?v=O8s3zsH57js

Bonne lecture et à lundi prochain pour quelques autres pensées glanées au fil des chapitres,

Denis

Dans le cadre des lundis philo de Heide

voici ma 13e contribution

Hannah Arendt et Martin Heidegger par Elzbieta Ettinger

( Le Seuil - 160 pages - novembre 1995)

Ne pouvant pas lire pout début mai 2013, le livre de Catherine Clément sur Arendt et Heidegger, j'ai trouvé ce livre à la bibliothèque sur la relation entre les deux philosophes dans la tourmente de l'histoire.

Tout commence en 1924 quand Hannah Arendt est l'élève de Martin Heidegger. Il est tout de suite séduit par la belle et intelligente élève. Ils vont alors être amants jusqu'en 1930 environ.

Mais, comme dans les romans, elle est juive et lui est pro-nazi ralliant le parti en 1933.

Sa femme, Elfride, est encore plus antisémite que lui.

Hannah va devoir s'exiler, Martin est nommé recteur de l'université de Fribourg.

Ainsi, jusqu'en 1950, leurs chemins s'écartent et Arendt commence à publier aux USA. Heidegger suit ce qu'elle fait un peu jaloux de la réussite de son ancienne élève.

A partir de 1950, Hannah Arendt va essayer de réhabiliter son ancien amant, le faisant publier aux USA. Elle voudrait que son oeuvre continue à vivre au-delà des troubles de ces années de guerre et d'égarement.

Elle va même se réconcilier avec Elfride pour renouer avec Martin sous la forme d'une amitié qui va alors durer jusqu'à la mort de Hannah Arendt en 1975.

L'auteur s'attache à montrer combien le nazisme a entâché l'oeuvre du philosophe. Sans être aveugle, Hannah a tout fait pour essayer d'effacer ces années noires dont elle a pourtant souffert avec son époux Heinrich Bücher et son ami philosophe, Karl Jaspers. Ce dernier s'est montré longtemps hostile à Heidegger.

Voilà résumée rapidement cette aventure philosophique de deux êtres tellement différents mais qui ont marqué la philosophie du 20e siècle.

Le roman de Catherine Clément aborde sans doute cette "problématique". Heide nous en dira plus début mai 2013 ainsi que ses co-lectrices.

Bonne lecture,

Denis

Dans le cadre des lundis philo de  Heide

voici ma 8e contribution autour du thème mensuel

(premier lundi de chaque mois) ce mois-ci : Freud et la psychanalyse

Le malaise dans la culture de Sigmund Freud (1930) -

(GF Flammarion - 210 pages - janvier 2010)

Traduit de l'allemand par Dorian Astor

Pour cette thématique autour de la philosophie, j'ai choisi ce livre assez peu connu de Sigmund Freud. Il reconnait lui-même que ce livre n'apporte pas d'éléments très nouveaux par rapport à tout ce qu'il a écrit sur la psychanalyse.

Freud philosophe? Sans doute un peu car la psychanalyse est une philosophie, oserons-nous dire. Et dans ce livre, il ne prend pas de écas cliniques" mais "théorise" la notion de culture et de psychanalyse. 

Freud ne voulait pas que" la psychanalyse soit la bonne à tout faire de la psychiatrie".

Il écrit à Lou Andréas-Salomé : "ce livre traite de la civilisation, du sentiment de culpabilité, du bonheur et d'autres choses élevées du même genre et me semble, assurément à juste titre, tout à fait superflu par rapport à mes travaux antérieurs qui procédaient toujours de quelque poussée interne".

La culture est un sujet difficile dans le contexte de la montée du nazisme en Allemagne et qui inquiète Freud. Ce livre est donc plutôt pessimiste. Ainsi, Freud parle de la sortie de la souffrance. En dehors, des drogues, destructrices, la création artistique est une forme qui permet d'exprimer sa souffrance. Il convient de transformer la réalité en cherchant le beau, d'où le concept de "culture", propre à l'homme.

Il revient au fondement de la psychanalyse au chapitre VI en analysant sa théorie des "pulsions". Pulsion de vie, de mort...

Un livre décousu, pessimiste,  qui montre un Freud quelque peu inattendu. La longue introduction de Pierre Pellegrin aide à mieux comprendre l'esprit de ce livre.

Bonne lecture,

Denis